Centerfold (Page 20)

 王亚东长老 22 October 2023 (参考文献：杨牧谷,《 狂飙后的微声 》灵恩与侍奉)         历代教会关心有关圣灵问题，是“圣灵是谁”的问题；但三次灵恩运动关心的，却是圣灵“做什么” 和 “怎样做”的问题。如果说关心“谁”的问题结果是流于理论化，让信徒与圣灵容易失去个人的关系；那么只关心怎样和什么问题的结果亦会陷于只求经验，不问真理的危机。故此，传统教会抗拒灵恩运动很大部分是出于谨慎，恐防道理上走差了；这种反应是合理的。         圣灵当然随己意行万事，但圣灵来是要执行圣子的工作，正如圣子是要遵行圣父的旨意一样，三者合起来是为一个真神对整个创造和救赎的大工，包括使人得生命、叫人得着和明白启示、建立教会、训练及引导教会。我们承认圣灵会拣选某些人接受特别的恩赐行神迹奇事，新旧约圣经确有这样的例子。旧约的有七十长老(民11:25)、参孙 (士14:6)、扫罗 (撒上10:10)等；新约亦有五旬节的信徒(徒2:3)、保罗(徒20:10) 等。但圣经没有命令教会追求圣灵的目的是行神迹奇事。末世有一个敌基督的“不法的人”，他要来照撒但的运作行各样异能（帖后2:9），圣经只鼓励信徒要认识并持守真道来对抗，不是用那不法的人也会行的奇事。         第三波灵恩运动对传统教会的挑战都是事奉上的。“灵恩”这个词，希腊文是chárisma。传统教会大多数把它看成是由传讲福音而释放出圣灵的大能，叫人知罪悔改。Chárisma的重点在‘道’，而得此灵恩的大多数是少数具传福音恩赐的人，他们可以是受按立的全职工人，亦可以是带职事奉的信徒，却极少会说是全教会每一位信徒。信徒当然也有圣灵的恩赐，但多数是静态的一类，像作执事、教导、劝化、施舍、治理、忍耐、祷告、款待等等 (罗12：6-16)。灵恩运动则对灵恩在讲道的表现，以及较静态和平常的工作不重视。他们强调每一个信徒皆有行异能的恩赐，是需要加以训练而表现出来的，如说方言、预言、医病、赶鬼等。         灵恩派教会的人数增长是惊人的。这里一个关键问题是：到底是什么叫人悔改得救？是不断出现的“神迹奇事”，还是不能重复的，也是最大的、终极的神迹——耶稣基督的生、死、复活，和解释这神迹的福音信息？

《生命查经圣经字词系列》郑璧卿牧师撰于2023年10月15日         「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子；」罗8: 29         这段圣经提到神的预知，是指预知人的善恶吗，还是我们对福音的回应吗？让我们来看新约圣经另外两处轮到神的预知，说:       「神并没有弃绝他预先所知道的百姓。」罗11: 2       「基督在创世以前是预先被神知道的」彼前1: 20         这三段经文都不是指神预知某件事，而是人。既然神是无所不知，祂当然知道每一个人，那么圣经说神预先知道的人、百姓、基督必然有另外的意思。         奇妙的是，在圣灵的默示下，旧约和新约作者都采用「知道」来指夫妻的亲爱、生命的联合。比如：       「（约瑟）没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。」太1: 25       「马利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢？」路1: 34       「亚当与夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐。」创4: 1       「我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行。」创19: 8         无疑地，神预知的人就是祂预先所亲爱的人！就像一个怀胎的母亲，虽然孩子还没有出世，她已经亲爱他、视他为自己的一部分，因为他的生命与她的生命紧紧相系！难怪在旧约神称以色列为祂的儿子 何11: 1 整天伸手招呼他们说：「背道的以色列啊，回来吧！我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。」耶3:12, 31:3 也难怪早基督更美的新约下，神赐所拣选的人权柄作祂的儿女！         亲爱的圣徒啊，原来，在时间还没有开始、未有玩物前，神已经拣选你了；不是随机地捡，而是按着祂的神权，并在对你有全面的认识，知道你是谁并你将来的所作所为。祂用铁笔把你的名字写在祂天上的生命册上。在祂眼中，你不是一个名字；你乃是祂眼中所看见、心中所亲爱、将来要与祂独生爱子生命联合的一个人！祂乐意等候你与他面对面、称祂为「阿爸、父！」的那一日（诗篇116:15）。请记住：你是那么珍贵，永远都是！因为你的珍贵不在于你，而是在于神为祂自己的荣耀爱你！

10月1日 丁尼生 英国桂冠诗人（1809-1892） 夕阳和夜星，向我发出清晰的呼唤！ 不要有沙洲呜咽的悲声， 当我出海航远。   但潮水似睡眠的流动， 有太多的声响和浪花， 自无边无垠的深洋涌来 然后转而归家。   黄昏微光和暮钟，随着来的是黑暗！ 不要有送别的哀痛， 当我登舟扬帆；   超越时间和空间的界限， 海浪将我载去悠悠， 希望见我的舵手面对面， 当我越过那限阻的沙洲。   1889年八十岁的丁尼生生病了，雇来一位护士陪伴照顾他。在他的谈话中，那基督徒护士说：“先生，您有很多诗作，但很少圣诗。我希望您写首诗，安慰其他病苦的人。”老诗人回想自己先前乘船经过索伦海峡的沙洲时，听到波浪冲击的呜咽声，似在悲泣，那是风暴将至的预报。当夜，就在病床上九写成了这首诗。丁尼生感激这位护士姐妹的提醒，并嘱咐用这首诗作为他的每本诗集的最后一首。表明基督徒的生命之舟，必胜过死亡，面见救主耶稣基督。 诗中把沙洲的呜咽用作丧葬的意喻。丁尼生用平静近于渴望的心情，想象越过死亡的关栅，也就同时越过官感的限制，在肉体之外得见神，面见那位一直在生命之舟上的舵手。（伯19:26； 林前 13:12）