Centerfold (Page 12)

摘自赖准夺牧师2009年“牧者的话”         下主日就是所谓的Easter（复活节）；在受基督教影响的地区通常在受难节之后的星期日或星期一就是‘复活节’(Easter)，但是这个纪念日我们不主张去遵守，本文在这方面给予解释。         ‘复活节’是最古老的节日之一，在主受难以前就有了。根据农作历法是春分月圆后的第一个星期日，如果月圆那天刚好是星期天，复活节则推迟一星期，所以复活节可能在3月22日至4月25日之间的任何一天； 目前西方世界是根据天主教的计算法。         首先，在《圣经》里主耶稣只是教导我们记念祂的死，从来没有说记念主的复活。《路加福音》22:19-20就是一个例证：「又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体, 为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」         其次，这个节日有浓厚的异教传统。它是古代异教的“春节”，是庆祝春回大地的节日，源于古巴比伦的爱情、生育与战争女神伊丝塔（Ishtar）——美索不达米亚(Mesopotamia)的女神，后来伊丝塔成了西欧的黎明和春天女神 “依丝翠(Eastre)”。显然Easter是个名字，源自迦勒底（巴比伦），Easter其实就是“阿斯塔特(Ashtart)”，即他们的‘天后’，考古学家在碑铭上发现证实这就是古巴比伦的生育和战争女神’。         还有，罗马帝国君士坦丁大帝在公元325年召开第一次尼西亚公会议，订明了复活节是星期日。在教会历史上这个日子曾经是在喋喋不休的争辩中，可是主复活在《圣经》已经清楚的记载，对圣徒而言无论有一个‘复活节’吗根本无济于事，更何况主耶稣要再来。这种订下一个‘日子’的政治作为（包括圣诞节）是没有太大的属灵价值，但是圣徒确知主复活了、升天了、要再来……这些才是宝贵的！         我们在新约时代已经不需要遵守旧约的许多‘节期’了，在两千年的教会历史中也产生了不少的新的节期，我们认为只有受难节与圣诞节有记念的意义（但不是遵守）；这两个少不了与异教有些关联，但是我们不需要将之用三拜五跪来搞成一个煞有其事的宗教节日，我们乃是取其意义来作见证、传福音就足够了。这是我们浸信精神的精义，所以我们没有追随所谓的‘圣枝主日’(Palm Sunday)等等的改革宗传统，我们刻意的回到圣经。         因此圣诞节给我们一个良机向仰慕主道的人们再次宣告基督降世的目的，受难节给那些不信者无法抹杀基督受难为罪人的史实；世人看这是宗教节日，我们不要附庸之，乃是要从中争取机会作出美好的见证。         怎么样才能好好使用受难节与圣诞节呢？首先要避开世俗性的东西，比如在圣诞节我们不需交换礼物，受难节我们不需以烛光把气氛弄得凄凉，我们单单就以《圣经》的内容、圣诗歌等加上简短的证道信息就行了，让神道去作工就是。         这两个节期上世俗的消费品也很多，从卡片到CD等林林总总，圣徒不要为着节期去消费，反之把金钱奉献在广传福音的圣工上。凡事都是「务要谨守，儆醒。」（彼前5:8）我们不需要去批评那些庆祝‘复活节’的基督徒，为他们祷告就是，有机会就不妨提醒他们；许多时候许多事情都是在不知不觉中做了，被提醒了转回头就是了。         记得，我们也不是去庆祝受难节，乃是去记念基督受难；我们不是庆祝圣诞节，乃是去记念耶稣基督降世。