郑璧卿牧师字 2021年11月28日
我信上帝，全能的父， 创造天地的主。
——— 使徒信经
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
降在阴间；第三天从死里复活；
升天，坐在全能父上帝的右边；
将来必从那里降临，审判活人，死人。
我信圣灵；
我信圣而公之教会；
我信圣徒相通；
我信罪得赦免，
我信身体复活；
我信永生。阿们！
《使徒信经》是早期基督教信仰的敘述，写于第一或二世纪。名称为《使徒信经》，是因它是建立在使徒的教导上。初期教会受到希罗哲学与宗教的影响，诺斯底思想尤其严重，就产生各种偏离「使徒的教训」的假道。当时信徒受洗时多以《使徒信经》宣告自己所信的，而教会信仰之纯正与否也以此信经为考核。特别在大逼迫时期，背诵此信经更是强有力地坚固信徒的信心。
《使徒信经》中涵盖了基督教的七个基要教义，可说是福音的总结。
1. 我们相信的是三位一体神
虽然《使徒信经》没有提到「三一真神」这个名词，但「我信上帝…我信我主耶稣基督…我信圣灵」，就清楚地宣告了上帝是独一的、存在于三个位格的神，这就基督教的神与伊斯兰教、犹太教的神清楚区分出来。
2. 我们相信万有都是神所造的
「我信上帝，全能的父， 创造天地的主。」称上帝为「父」使我们对上帝的慈爱和眷顾坚信不疑；称祂为「全能」申明祂的权柄在万有中是最高的。
3. 我们相信基督是完全神、完全人
「我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
降在阴间；第三天从死里复活；
升天，坐在全能父上帝的右边；
将来必从那里降临，审判活人，死人。」
「童女所生」申明基督的人性与我们完全一样，从而他的死也完全和我们的死完全一样，也是真实的。诺斯底思想提倡基督是个灵，住在一个名叫耶稣的人的肉身里，但在被钉十字架前就离开耶稣，所以基督并没有受难；这就偏离了「使徒的教训」，因为基督的神性和人性在马利亚的腹中结合是永久性的。
随着基督的降卑——从道成肉生、被钉十字架、受死、埋葬，神将他升高——从死里复活、升天、掌权、审判众生灵。基督从苦难进入荣耀，这是基督教信仰核心的心脏。
4. 我们相信圣灵
第三位格的圣灵已经照着基督的应许在五旬节降临，住在信徒里面，但祂是肉眼不能见的。我们因信基督，就可以有把握地宣告「我信圣灵」，以及信圣经所启示一切关于圣灵的工作：重生、成圣、分赐神的恩赐，在福音禾场上与信徒同工直到世界的末了。
5. 我们相信教会是圣洁且大公的
「我信圣而公之教会；我信圣徒相通；」
教会是圣灵所生、孕育、分别归主的群体，是圣洁的，在三一真神的交通里敬拜神、行善并作基督的见证。教会也是大公的，靠着圣灵信徒们能够撇弃一切社会地位、种族、性别、年龄、教育、职业、政治理念…的差异，靠着一主、一信、一洗，形成基督的身体，在三一真神里意念相同、爱心相同，共同宣扬福音。
6. 我们相信罪得赦免
「我信罪得赦免」。我们意识到自己是个罪人，需要圣洁神的赦免，而神也乐意赦免我们的罪；然而这赦免只能够通过信靠基督而得到，所以是恩典。「罪得赦免」不是一次性的，因为我们仍然在犯罪，不断需要神的赦免。赦罪之恩是实在的，当主耶稣说：「你的罪赦免了」，在上帝的册上那罪已经因主耶稣的死涂抹了。
7. 我们相信复活和永生
「我信身体复活；我信永生。」 诺斯底思想提倡得救的人是以灵的形态在永恒里存在，圣经却明明应许我们身体会复活，永不朽坏、没有罪性，与我们（在乐园）成圣了的灵重新结合，成全神造身体的目的：经历、享受、表达神的爱，成为一个以基督完美形象永活的人，在新天新地里永远事奉基督。
弟兄姐妹们，《使徒信经》表达了几个最伟大、最核心的基督教思想，不但能帮助我们持守信仰的基要真理，也帮助我们辨别异端。任何不认同《使徒信经》中所阐述的教义，就有异端之嫌，必须严加辨别。那些认同《使徒信经》的，即使我们不能认同其他教义上的不同，仍然可以看为是主里的肢体。
《使徒信经》是历代教父所尊崇的，今天各大小宗派教会仍然接纳和背诵之，是众教会彼此相通的基础。当一个信徒在诵读《使徒信经》说「我信」时，他不是在阐述一个理念，而是是在向独一真神作委身的告白：「三一真神啊，我愿意与你进入一个永恒的关系，我愿意信靠祢，与祢同行，与你联合，直到与祢面对面。」每一次诵读是再一次的告白，再一次加添我们的信心和喜乐。弟兄姐妹们，若主许可，愿在不久将来，我们能够定期一起诵读《使徒信经》，求主悦纳我们委身的心志！
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