郑璧卿牧师字2022年7月10日
传统解经把「浪子回头」的重点放在浪子的悔改以及与与父亲的和好。这个解读产生两个问题：怎么理解救主耶稣的不在场，以及大儿子的不满与悔改蒙接纳两者之间的微弱关系。若是关于浪子的悔改，主耶稣大可以在第24节就结束这个比喻，但他没有；可见主仍有话说，不但是对当时的听众说，也对今天的读者说。
在本篇短文里，我们从稍微不同的角度来理解这个比喻。首先让我们按照释经学的基本原则，就是了解这段经文的背景，就在第1和2 节。
「1众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。 2法利赛人和文士私下议论说：『这个人接待罪人，又同他们吃饭。』」
当时犹太宗教领袖认为永生之道就是遵行摩西律法。律法有三个归类：祭祀法，道德法和民事法。任何一个犹太人若不遵行这些律法就被他们视为罪人。比如，税吏是罪人，因为他们替罗马政权向犹太让收取重税，压迫自己的弟兄，犯了民事法；又比如社会边缘的贫穷群体也是罪人，因为他们没有按照节期献祭。任何与罪人交往的，就是同流合污，是宗教领袖无法接纳的。这就是为什么他们对主耶稣「接待罪人，又同他们吃饭」感到生气。
他们显然曲解了神的品格。在他们眼中，圣洁的神赞许义人，审判罪人；人若要获得神的赞许就必须按字意遵行律法。哀哉，他们虽然是律法专家，却不认识赐律法的神。以致他们因自己认知的执着而拒绝了基督——神本体的真像的启示（希1:3）。
我们知道，罪不但玷污了人所持有的神的形象，也扭曲了人对神的形象的认识，就如《林后》4:4所说：
「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像。」
然而，即使是基督徒也曲解神的性格。有一个极端的曲解过度强调神的严厉，把神看作是埃及的督工，手拿鞭子责打不听话的奴隶。另一个极端则过度强调神的仁慈，从而不敬畏神。曲解神是一个大问题，因为神早已藉着先知何西阿的口警戒世人：「我的民因无知识而灭亡。」何4:6
为了纠正犹太宗教领袖以及他们对百姓的误导，主耶稣讲了三个比喻把神向罪人的心意展开在我们面前。其中以「浪子回头」最为详细。
浪子
这个儿子坠落到一个极其卑贱的地步。他不但住在外邦人中，而且触碰犹太人所厌恶的猪群，甚至连要吃猪食物也没有资格！
但在绝望的深渊中他竟然醒悟过来，这是神的恩典。他觉悟到自己得不起父亲，也得罪神。关键在于，他想起他有一位父亲。在他的自我反省中他一连四次称呼父亲为「我父亲」(v. 17,18,21) ：「我父亲有多少的雇工…我要起来到我父亲那里去…」
对父亲的怀念和记忆勾起他对父亲的认识：父亲品格崇高、满有慈爱、忍耐包容他的愚昧。从对父亲的认识生出对父亲的爱，从爱生出回家的愿望。他觉得自己实在不配作他父亲的儿子，就预备作雇工服侍父亲。
「于是起来，往他父亲那里去。」v.20
这个动作是基于他对父亲的正确认识。他预备祈求父亲饶恕，得到的却是父亲的拥抱和亲嘴。他情愿住在雇工的宿舍，却获得儿子尊贵的名份，还加上一个大庆祝会！他父亲的恩慈远超过他所想所求的！
亲爱的弟兄姐妹，这就是神在基督里给我们的大恩惠！当我们听见福音被圣灵信服时，我们本只求神的赦罪之恩，卸下罪咎的重担；但神竟然收纳我们为神的儿子！
期盼等待的父亲
「相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。」v. 20
一看见儿子的身影遥遥在望，父亲的心就充满了怜悯！老人家跑上去迎接儿子，在儿子还未开口说话前就亲爱地拥抱他；这是父母之爱最伟大之处。当老人家听见儿子的忏悔，就大得安慰，马上吩咐仆人举行欢庆会 ——把那保留给最大宴席的肥牛犊宰了，让全家一同与他欢乐！
大多数人不会这么做。我们会先给浪子一顿教训；然后要他证明自己配得我们相信才接纳他。我们甚至会让他做雇工一段日子，才考虑是否恢复他儿子的身份。
要了解这位父亲的心意，我们需要认识这位父亲的性情。他是一位满有恩慈的父亲。在他心中，这个儿子本来已经死了，现在竟然有悔改的心，就如同活过来了！「因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。」(v. 17,18,21)
这是神向罪人的心。「一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜」(v.7,10,23) 这也是三个比喻的共同点。
原来神向我们的心是父亲向离家儿子的心——期盼他回家；不是向敌人的心——报复，也不是公正不阿的审判官向无恶不作的恶徒的心——定罪刑罚。因为在基督升天再次降临之前——「时候将到，现在就是了」的时期—— 是悦纳的日子，也是拯救的日子(赛49:8; 林后 6:2) ，感谢主，神藉着西番雅先知让我们看见，三位一体的神因罪人悔改爱祂而欢欣喜乐：
「耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。」撒3:17
迷失的大儿子
「大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。」v. 28
我们来到这个比喻的终极要点，它影视犹太领袖对主耶稣的怀恨之情，也是这个比喻的可悲之处。
大儿子虽然一直住在家中，却不认识他的父亲！「儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。」v. 30 从他与父亲的对话中，我们看见，这些年来他虽然拥有父亲的陪伴和儿子的名份，却从未好好珍惜它和享受过它。
在他与父亲的对话中，他并没有称呼父亲为「父亲」，也没有称他的弟弟为「弟弟」，而是「你这个儿子」，意思不是他的弟弟。
雇工或儿子？
「我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。」v. 29
他看自己的价值不在于他是儿子，乃在于他所做的工。换句话说，他看自己是领工价的雇工，而不是蒙爱的儿子！这样一看，这个「好儿子」其实也是「迷失的儿子」。
亲爱的弟兄姐妹，我们信了耶稣，圣经说：「从此以后你不是奴仆，乃是儿子了」加4:7
神拯救我们不是做奴隶，乃是作在基督里所收纳的儿子！这个珍贵的身份是接着神的独生爱子的宝血买赎的，既是神的儿子，我们人生的首要目的就是要荣耀神，以神为乐直到永远。我们的罪已得了赦免、又因圣灵内住就升华为神的殿、称神为天父、将来与基督同为后嗣。我们若还不以神为乐，就是和这个比喻里的大儿子一样可悲。
这位父亲不是因为儿子表现好而爱他们，向他们存极大的忍耐，乃是因为他们是儿子而爱他们。天父向我们所要的不是表面上的听从，而是一个真心悔改、并以全心、全力、全意爱神的灵魂。
这就是犹太领袖的问题。他们以为必须以宗教的好表现来赚取神的悦纳，以为只要行律法就可以荣耀神。其实神不断地将自己的心意阐明：即使是全牲的燔祭也不能赚取祂的喜悦。因为，「神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗51:17）
主耶稣也说：「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」（太5:3）
唯有忧伤痛悔的心才能生出爱神的心。如果我们爱神，就会凡事寻求神的心意，也会享受取悦神的喜乐和甜蜜，这就是以神为乐。相反的，我们若只照着字意行律法，心里不寻求神，那么就不享受神，也不叫神因我们得称颂了。
所以，我们需要常常自我反省。我们取悦神的努力是在外在的宗教表现，还是内在爱神的心增长？我们是否用积极的工作来取代读经祷告的敬虔操练？
公平或怜恤？
「你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。」V. 29
大儿子像一个雇工一样地期盼得报酬。当他看见父亲把最好的羊羔给了「不配得」的「败家子」，心中愤愤不平，认为父亲亏负了他。
这种情绪也常出现在我们心里。比如，“我在教会这么多年，为什么没有不给我机会上台事奉？” “我比其他人有更高的神学知识，为什么不能作长老？” “神啊，我对教会的委身比那人更多，为什么他得着了，我却没有？”… 我们心里在呐喊：神不公平！
这种情绪的产生是因为不认识神。如果神按我们所当得的公平待我们，每一个人都早已灭亡了。神并没有亏负我们，倒是我们永远亏负神！我们所需要的不是公平，而是怜恤——神的怜恤。我们当天天向天父心怀感恩，因祂日复一日地把新的慈爱恩惠赐给我们，使我们的生活充满祂的怜恤。
弟兄姐妹，让我们认真寻求认识神，叫我们今日比昨日更爱祂，更以祂为乐！
0 Comments