为何我们不庆祝 复活节

为何我们不庆祝 复活节

        “为什么我们不可以像其他教会⼀样庆祝复活节︖” 这是⼀个每年要重复教导的重要课题，诚如⽼彼得说的：「你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。」(彼后1:12)本⽂摘字赖准夺牧师2009“牧者的话”共勉。                                                                                                        郑牧师13 April 2025

        在受基督教影响的地区通常在受难节之后的星期日就是‘复活节’(Easter)；但是这个纪念日我们不主张去遵守，本⽂在这⽅面给予解释。

        首先，在《圣经》里主耶稣只是教导我们记念祂的死，从来没有说记念主的复活。《路加福音》22:19-20就是⼀个例证：「又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此⾏，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我⾎所立的新约，是为你们流出来的。」事实上，我们跟从圣经记载的初期教会的传统，把星期日称为‘主日’，每逢主日⼀起到教会做礼拜，庆祝主的复活并敬拜他为复活的主！

        其次，这个节日有浓厚的异教传统。它是最古老的节日之⼀，在主受难以前就有了。它是古代异教的“春节”，是庆祝春回⼤地的节日，源于古巴比伦的爱情、⽣育与战争⼥神伊丝塔（ Ishtar ） —— 美索不达米亚(Mesopotamia)的⼥神；后来伊丝塔成了西欧的黎明和春天⼥神 “依丝翠(Eastre)”。显然Easter是个名字，源自迦勒底（巴比伦），Easter 其实就是“阿斯塔特(Ashtart)”，即他们的‘天后’，考古学家在碑铭上发现证实这就是古巴比伦的⽣育和战争⼥神。

        还有，罗马帝国君⼠坦丁⼤帝在公元325 年召开第⼀次尼西亚公会议，订明了复活节是星期日。在教会历史上这个日⼦曾经是在喋喋不休的争辩中，可是主复活在《圣经》已经清楚的记载，对圣徒⽽⾔⽆论有⼀个‘复活节’吗根本⽆济于事，更何况主耶稣要再来。这种订下⼀个‘日⼦’的政治作为（包括圣诞节）是没有太⼤的属灵价值；但是圣徒确知主复活了、升天了、要再来……这些才是宝贵的！

        更要小⼼的是，在西⽅与复活节相关的物品有复活节兔和复活节彩蛋等。传说复活节彩蛋都是兔⼦的蛋（但事实上，兔⼦其实是不下蛋的，）。有些⼈喜欢在蛋上画各种各样的鬼脸或花纹。⽽这些民间风俗都是非圣经的，如果我们轻易的接纳了就像《诗篇》107:27 说的：「他们摇摇幌幌、东倒西歪、好像醉酒的⼈、他们的智慧⽆法可施。」我们千万不要在这个主日送彩蛋，也不要在⼉童主日学给他们画彩蛋。彩蛋是⼀项有意思的⼿⼯，我们宁可在其他的时候举⾏，避免幼小的⼼灵被非圣经的西⽅风俗习惯所腐蚀。

        我们在新约时代已经不需要遵守旧约的许多‘节期’了，在两千年的教会历史中也产⽣了不少的新的节期，我们认为只有受难节与圣诞节有记念的意义（但不是遵守）。这两个少不了与异教有些关联，但是我们不需要将之用三拜五跪来搞成⼀个煞有其事的宗教节日，我们乃是取其意义来作见证、传福音就⾜够了。这是我们浸信精神的精义，所以我们没有追随所谓的‘圣枝主日’(Palm Sunday)等等的改⾰宗传统，我们刻意的回到圣经。我们不庆祝复活节，但我们在继受难节的主日欢喜快乐地赞美主的复活，并在每个主日敬拜复活的主。

        圣诞节给我们⼀个良机向仰慕主道的⼈们再次宣告基督降世的目的。受难节给那些不信者⽆法抹杀基督受难为罪⼈的史实；世⼈看这是宗教节日，我们不要附庸之，乃是要从中争取机会作出美好的见证。

        怎么样才能好好使用受难节与圣诞节呢？首先要避开世俗性的东西，比如在圣诞节我们不需交换礼物，受难节我们不需以烛光把⽓氛弄得凄凉，我们单单就以《圣经》的内容、圣诗歌等加上简短的证道信息就⾏了，让神道去做⼯就是。

        这两个节期上世俗的消费品也很多，从卡片到CD等林林总总，圣徒不要为着节期去消费，反之把⾦钱奉献在⼴传福音的圣⼯上。凡事都是「务要谨守，儆醒。」（彼前5:8）我们不需要去批评那些庆祝‘复活节’的基督徒，为他们祷告就是，有机会就不妨提醒他们；许多时候许多事情都是在不知不觉中做了，被提醒了转回头就是了。

        记得，我们也不是去哀悼受难节，乃是去记念基督受难；我们不是庆祝圣诞节，乃是去记念耶稣基督降世。